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道家养生学之精气神的概念与内容

茂泰命理网 http://www.hbfenghai.cn 2019-09-14 20:17 出处:网络 编辑:
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道家养生学之精气神的概念与内容



精气学说是养生学的重要理论基础。养生学认为,精、气、神是人体之三宝,生。命之根本。古人认为精是神的物质基础,精袞则神疲;神是精的主宰,能摄精同精,神守则精固,神荡则精泄。气能生神养神,气旺精足则神明;神驭。气统精,神明则气调精间。精足气充,气足精旺。善养生者,必保其精,因精充则气盛,气盛则神全,神全则体质壮实无病;反之,精亏气虚神衰,则体弱多病。故此古人云:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。”这充分说明人的生死过程乃是精气的聚散过程。



精、气、神被视为人体生命活动的原动力与生命基础,犹如自然界的运动变化离不开太阳、月亮和星星一样,所以有“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”的说法。内丹家与养生家都是通过修炼人身三宝从而达到延年益寿、天人合一。境界的。《太平经》讲:“三气共一,为神根也。一为精,一为神,一为气,此三者共一位也,本。天地人之气。神者受之于天,精者受之。于地,气者受之于中和,相与共为一道。”“阴气阳气,更相摩砺,乃能相生。人气亦轮身上下,神精乘之出入。神精有气,如鱼有水,气绝神精散,水绝鱼亡。”《太平经》进而指出了三者之间相互依存的辩证关系,以及在养生修持中的重。要性:“神者乘气而行,精者居其中也,三者相助为治。故人欲寿者,乃当受气、尊神、重精也。”



受气,鞟神,重精,这是《太平经》内炼法的三大要诀,亦被道教诸家奉为炼养准则。至宋元内丹家手中,他们便对精气神的含义及其相互关系,进行了深人的阐述。《玉皇心印妙经》。说:“上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。”南宗五祖白玉蟾解释说:“其精不是交感精,乃是玉皇口中诞。其气即非口中气,乃知却是大素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩。”白玉蟾祖师。进一步表明了,精气神亦有先天、后天之分。



《黄帝内经》把精看成是生命的基本物质。《灵枢•本神》说:“生之來谓之精,两精相搏谓之神”。《灵枢•经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程:“人始生,先成精,精成而。脑髓生。骨为。干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”



精气的存在形式分为有形和无形两种。无形的精气处于弥散而运动的状态,充塞于人体中。有形的精气处于凝聚而稳。定的状态,当形散质溃又复归于无形之气,而无形之气凝聚而成为有质之形。因此精气维系着人体的相互联系和相互作用。



在人体中,精与气皆为维持人体生命活动的精微物质,其中精泛指一切对人体有用的液态精华物质,包括生。殖之精、血液、津液等;气指运行于人体内的含有巨大能s的无形的极细微物质,是推动和调控机体生命活动。的动力源泉,其运动停止则生命终止。精因藏于脏腑之中,主静而属阴;气因运行不息,主推动而属阳。“精化为气”,精是气的化生本原,气。是精化生出来的比精更细微的运动不息的物质。精是人体脏腑各种功能活动的物质基础,气是推动和调控人体生命进程的动力来源。气的运动激发着各脏腑组织器官的功能,推动。着精、血、津液的化生。



精化为气,以推动和调控。机体各种功能的发。挥,是阴消阳长、阴转化为阳的过。程;气的运动,消耗能量而激发各种功能并促进精的。化生,这种过程则是。阳消阴长、阳转化为阴的过程。因此,人体内阴阳的。对立制约、互根互用以及在此基础上的一定限度内的消长和转化,共同维系着阴阳的平衡和协调,维系着生命活动的有序和稳定。



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