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  • 《彖》日:大哉乾“元”,万物资始,乃统天。

    《彖》日:大哉乾“元”,万物资始,乃统天。《乾》:元亨。利贞。《乾》,卦名。元,大也。亨即享字,祭也。利即利益之利。贞,占问。卦辞言:筮遇此卦,可举行大享之祭,乃有利之占问。传之读法是:“《乾》:元,亨,利,贞。”《乾》,卦。名,天也。元,善也。亨,美也。利,利。物也。贞,正也。天有善、美、利物、贞正之德,故日:“《乾 [详细]

    2020-02-21 12:17 分类:易经全文 彖传
  • 天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地

    天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十。天数五,地数五。 天本来是实质的天,但实质的天抽象化之后,天就代表阳、就代表了数字中的奇数,在“十”之内属阳、属奇的数,就。是一、三、五、七、九,分别用天一、天三、天五、天七、天九来称呼它。实质的地抽象化之后,就变成。了属阴、属偶的数。在“十”之内的偶数,就是 [详细]

    2020-02-10 12:03 分类:易经全文 易传
  • 易经白话全解第二十卦:观卦,风地观

    观卦上为风,下为地,风行地上,内顺服而外渐进,有风行草偃的卦象,表示君子以德感人;巽又有命令的意思,所以又有诰命天。下之意。巽木在地上,则象征命令、告示于天下,法律施行的意思。观摩学习、仰头观看;神道设教。 临卦阳爻在下,为君长下临百姓;观卦则是君长在庙。堂之上,百姓仰观。 。观卦上为风,下为地,风行地上,内顺服而外渐 [详细]

    2020-02-06 03:48 分类:易经基础 易经白话
  • 古代易经学习之:六五:敦复。无悔。

    古代。易经学习之:六五:敦复。无悔。 李鼎祚《周易集解》: 候果曰:“坤为厚戴。故曰‘敦复’。体柔居刚.无应失位,所以 有悔。能自考省,动不失中,故曰:•无悔’矣。” 讲解: 侯果认为,坤。具有厚德载物的品格,这就叫作4‘敦复”。而此爻本为阴柔,但却居阳刚之位,又不能与二交形成阴阳对应的关系,所以是会产生灾祸的,但如果能在变 [详细]

    2020-01-22 08:38 分类:易经学习
  • 古代易经学习之:六五:敦复。无悔。

    古代易经学习之:六五:敦复。无悔。 李鼎祚《周易集解》: 。候果曰:“坤为厚戴。故曰‘敦。复’。体柔居刚.无应失位,所以 有悔。能自考省,动不失中,故曰:•。无悔。’矣。” 讲解: 侯果认为,坤具有厚德载物的品格,这就叫。作4‘敦复”。而此爻本为阴柔,但却居阳刚之位,又不能与二交形成阴阳对应的关系,所以是会产生灾祸的,但如果 [详细]

    2020-01-22 08:27 分类:易经学习
  • 《易经》注重生命科学的思索

    《易经》注重生命科学的思索仔细观察图式3,明显可以看到生命演变的痕迹,图式3是演绎河洛八卦的基础图式(当然,可能有人说,图式3是现在创的,不能说明当时有这种思想观念。你错了,如果圣贤缺乏这种思想观念,断然没办法演绎出《易经》)。如果你将它看做是生命的进化,则可以从前。一太。极和后一太极的不同并对比一下,就可以感悟。如。 [详细]

    2020-01-20 12:09 分类:易经八卦
  • 易经白话全解第三十卦:离卦,离为火

    离卦代表光明、美丽、聪明、智慧。六十四卦也是六画卦的离,上下都。是离,所以是。聪明又聪明,美丽。又美丽。然而内外皆聪明则有察察为明的过失,美丽又美丽则有过于炫耀与华丽的偏差。所以「中庸柔顺」对于离卦来说是很重要而需要具有的美德。光明,聪明,美丽。离为「丽」、「附丽」,的意思。离在自然现象。中代。表的是。火,火本身并无法 [详细]

    2019-10-27 07:35 分类:易经基础 易经白话
  • 说卦传:第十章 乾天也。故称乎父

    乾天也。故称乎父。坤地也。故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得。女。故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女。【释】八卦应用到家庭伦理上,也可。以找到各自所象征的代表。乾卦代表天,坤卦代表地,天地是创生万物的创始者,从家庭方面看,以父母 [详细]

    2019-09-17 01:00 分类:易经全文 说卦传
  • 什么是位?易经八卦中的当位下正负

    什么是“位”?位就是爻在全卦的位置,每卦六爻就有六个位,即初、二、三、四、五、上。易家认为,爻的位置十分重要,它是排列万物贵贱的根据,以爻的排列表现出来。圣人的重大宝物叫作“地位”,它要用易德来守住。“位”代表什么?“位”是易理的重要概念,具体含义众说纷纭。一般认为,前三位分别代表天地人三才,也就是说,初位代表天,代表 [详细]

    2019-08-16 12:19 分类:易经八卦
  • 夫大人者,与天地合其德

    夫大人者,与天地合其德 六十四卦既被视为是用符号所表示的宇宙间全部规律,周易就等于是一本超级物理教本。人熟读易,善用这些规律就可以制器,“备物致用”,所以今本系辞上说: 夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而巳者也。 孔孟以来,人作为一个道。德存在,是已不再在天地。间惶恐祈慕,等待。外来的救赎。他已获得了主体的 [详细]

    2019-08-13 12:57 分类:易经基础 易经问答
  • 蒙卦六四《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

    蒙卦六四。《象》曰:困蒙之吝,独远实也。 六四:困蒙,吝。 蒙借为朦,愚昧也。吝,难也。困蒙,处于。困境之愚昧之人。如此人者有艰难。 与经意同。 《象》曰:“困蒙”之“吝”,独远实也。 传意:爻辞云“困蒙吝”,因其人愚昧,所见远离于客观事实,故招致艰难。 《周易·蒙·小象》说:“困蒙之吝:独远实也。”蒙卦六四的爻象表明,君 [详细]

    2019-07-25 10:10 分类:易经全文 象传
  • 是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向

    是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之。至精,其孰能与于此? “是以君子将有为也,将有行也”,在。《系辞传》中,圣人和君子分别代表不同的人。圣人往。往是指创制《易经》的人,君子往往是。指学习《易经》的人,这是它特殊的用法。“有为”和“有行”,如果分开使用,似乎意义分别不大 [详细]

    2019-07-21 11:00 分类:易经全文 易传
  • 易经白话全解第五十五卦:丰卦,雷火丰

    。丰卦卦象下离明而上震动,明以动,明和动相得益彰,可。光。可大,所以有盛大之象。得丰卦事情。最好高调、做大,不要畏首畏尾;光明正大地去做,而且最好是日正当中时。丰富,盛大;打铁。趁热。 《说文》:「豆之丰满者也。从豆,象形。」「豆」为古时盛肉的器具,豆器装得满满的就是丰,引伸就是丰富、盛大的意思。。丰卦卦象下离明而上震 [详细]

    2019-06-15 09:41 分类:易经基础 易经白话
  • 易经白话全解第五十三卦:渐卦,风山渐

    渐卦卦象为内艮止,外巽入,止而渐入,内能守住自己本。份,外则循序渐进。山上有木,树木生长于山上,适得其。所;少男下于长女,女子得其归宿。渐进,循序渐进。渐卦卦象为内艮止,外巽入,止而渐入,内能守住自己。本份,外则循序渐进。山上有木,树木生长于山上,适得其所;少男下。于长女,女子得其归。宿。渐的意。思原为「进」,《序卦》 [详细]

    2019-06-15 09:41 分类:易经基础 易经白话
  • 易传十翼和论语中庸大学的比较研究

    易传十翼和论语中庸大学的比较研究 易传。十翼是否为孔子的著作,在中国学术史上是一桩重大的问题,近代考据家的意见大都认为十翼不是孔子的作品,而是汉代人的伪作。因此,有些学人讲中国哲学史,把易传作为汉朝初年的书籍。这样使易传的思想在中国学术上的价。值大为减低。 从我研究中国哲学。的经验,我认为易经是中国第一册哲学书。书中的 [详细]

    2019-06-15 09:41 分类:易经基础 易经典籍
  • 《易经》对人体大脑有独特的影,增加记忆

    我的下一个设问是:《易经》的。系。统结构真的超出了人类的理解范围吗?对此我的理解是:《易经》每一卦之所以包容广泛,具有多维的特征,主要是。因为有阴一阳的概念,阴一阳这一具有哲学。抽象意义的概念可以帮助我们理解生活中各方面都存在着的极性。而这个阴一阳概念实际上是在人脑中发现的“偶系统”的一个翻版,而且它已经被广泛地使用在 [详细]

    2019-06-15 09:41 分类:易经智慧
  • 六爻之动,三极之道也。

    六爻之动,三极之道也。 “六爻之动,三极之道也”,“动”就是变动,凡是“动”字,就是指《易经》中的变爻,凡占到哪一爻,那爻就是动爻。第一句是。说六爻的变动。“极”是栋。梁之意。古代的建筑,房屋最高的梁柱叫作“极”,其他较低的叫作“梁”。因此,“极”字,由房屋最高的梁引申,变成至高、至极之意。去到极限、S髙点,就叫作“极” [详细]

    2019-06-15 09:41 分类:易经全文 易传
  • 乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期

    乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之曰。 “策”即蓍,也就是筹、码的意思。“期”是一周、一年的意思。在《易》经的占筮中,乾卦使用的蓍草有二百一十六根,坤卦使用。的蓍草有一百四十四根。乾、坤两卦所用蓍草共三百六十根,正好与一年的日期相当。这与“乾、坤其《易》之媪邪”表达的是同样的意思。 《易》就是讲 [详细]

    2019-06-15 09:41 分类:易经全文 易传