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易经白话全解第三十卦:离卦,离为火

茂泰命理网 http://www.hbfenghai.cn 2019-10-27 19:35 出处:网络 编辑:
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离卦代表光明、美丽、聪明、智慧。六十四卦也是六画卦的离,上下都。是离,所以是。聪明又聪明,美丽。又美丽。然而内外皆聪明则有察察为明的过失,美丽又美丽则有过于炫耀与华丽的偏差。所以「中庸柔顺」对于离卦来说是很重要而需要具有的美德。


光明,聪明,美丽。



离为「丽」、「附丽」,的意思。离在自然现象。中代。表的是。火,火本身并无法独立存在,必需依附于物体上,因此取其「附丽」,意思为「附着在他物上的美丽」。在三画卦(八卦)中,离则是一阴包于二阳之内,其卦象意思为阴「附丽」于阳。



离卦代表光明、美丽、聪明、智慧。六十四卦也是六画卦的离,上下都是离,所以是聪。明又聪明,美丽又美丽。然而内外皆聪明则有察察为明的过失,美丽。又美丽则有过。于炫耀与华丽。的偏差。所以「中庸柔顺」。对于离卦来说是很重要而需要具有的美德。



爻辞曰:「畜牝牛吉」。畜就是「养」,培养、函养。的意思。牝牛即为母牛。牛为非常柔顺的动物,牝牛更是柔顺中之柔顺。意谓卜此卦者要能函。养柔顺之德性,则吉。卦象主爻为阴并居中,除象征。柔顺之德性之外,亦象征要有中庸及公正之德。



又离卦的两阴爻皆居中(分别在。上下爻的中间),因此。卦辞又说「利贞」,贞者正也,静也。也就是说一定要走坦途大道,切忌走邪门歪道。小心卖弄聪明,聪明。反被聪。明误。



《序卦》:「(坎)陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。」离与坎是互为旁通(或称相错)的两卦,也就是说两卦的每一爻位阴阳都相反。离卦则是继坎卦而来,因为要走出坎险的阴暗,需要有光。明的指引。



《说卦》:「离也者,明也。万。物皆相见,南方之。卦也。圣人南面而。听天下,向。明而治,盖取诸此也。」离是光明、南方之卦,所以古代君。王「南面」而治天下,取其「面向光明」(向明)的意思。



坎离两卦也是《易经》上经的结束。《易经。》分上下经,上经始于。乾坤(天地)两卦,终于坎离(水火),以天地水火而罗织天道的演变。以离坎为终者,先天八卦图中,以天地定位,而后天八。卦中,则以。离坎定位,离坎可以说就。是后天的「乾坤」。所以来知德说:「水火者乾坤所。有之物,皆天道也,体也。无水火则乾坤为死物。」



 


离,利贞,亨,畜牝牛吉。



附丽,利于贞正,亨通,养母牛则。吉。这是说行为要端正才能够亨通,培养柔顺的态度才会吉。





六二和六五分别为上下离卦的中爻,一阴包于二阳之内,坤。(纯阴)为牛,阴包于阳所以是畜牝牛之象。两阴爻皆。居中,因此卦。辞。又说「利贞」,贞者正也,静也。这与坤卦卦辞「利贞…利牝马之贞」极为相似,有异曲同工之。妙,因为离可视。为坤体附丽于乾之上。





「畜牝牛」一样只是。个比喻,牛被视为是温。驯的家畜,而母牛又是温驯中之温驯。所以畜牝牛比喻要培养柔顺的特质。



[字义。]



畜牝牛:原意为「养母牛」,此比喻培养柔顺的特质。畜,养。牝,音「聘」,雌性。



 



初九,履错然,敬。之,旡咎。



现在有点错综复杂,让人不知所措,此时一定要谨慎小心,如履薄冰,才能避免于罪咎。



[字义]



履错然:行事谨慎小心。履,同履卦的履,践履,行为的意思。错然,解释相当纷岐。认为是「交错」的样子,王弼直接简单说:「错然者,警慎之貌也。」王弼。的解释也受到许多注解者的采用。俞琰以为这是「它山之石,可以为错」的「错」,也就是琢磨玉石用的砺石,「履错然」。引申是小心异异的意思,和「履虎尾」同。



 



六二,黄离,元吉。



聪明。而又能秉持中庸之道,处世柔顺而行事得体,大吉。



黄为「中色」,代表的是中庸的美德。六二居于下卦的中央,得位又以柔居中,所以具有中庸美德。如卦义中所说的,离卦最重要的是要有中庸之德。因此六二为元吉(大吉)。



 



九三,日昃之离,不。鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。



已是日薄西山的时侯,这是天道循环无法改变的常理,所以只能豁达看开。何不快乐安享晚年,随兴而歌,不然以将死的高龄,也只能空自哀叹,凶。



比喻事情已近曲终人散,人已近老死的高龄,最好还是把握最后的时光与生命,豁达的活在当下。



[字义]



日。昃之离:日昃,太阳偏西,意指太阳要西下。昃,ㄗㄜˋ,音同「平仄」的「仄」。九三为下卦离的最上也是最后,日薄西山之象,因此说「日。昃之离」。



鼓缶而歌:随兴拿水瓶当鼓,伴奏唱歌。缶,音同「否定」的否。盛水用的瓦器,圆腹小口。缶是平常人家会有的器具,鼓缶是拿缶为鼓,比喻随兴。鼓缶而歌,随兴而唱歌。形容人乐天豁达而随兴,能够活在当下,随时随地自得其乐。



。大耋之嗟:老而近死之人的哀叹。耋,音跌,人过八十为耋。嗟,音「街」,哀叹。古人平均寿命短,八十几已是非常高龄,「大耋」则已过八十五可能近九十之高龄,意思似于我们现今说的「。人瑞」。得此高龄,人应觉满足而鼓缶而歌,知足常乐,若还看不开,只知哀叹,那么当然是大凶。



 



九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。



火灾来得非常突然让人反应不过,前火未灭后火又起,火势熊熊燃烧,毫无生路,死路一条,一片死灰。



九四是下面离火的上方,火性炎上,所以刚好是下方离火所燃烧的热点,又是上方离火的起火点,因此火势特别旺盛。如卦义所说,离卦最重要的是。要中庸,但九四却是此卦中。火势最旺盛与偏激的一爻,又居于多惧之位。整段爻辞,在讲突然来的一场大火灾,让一切化为乌有,一片死灰。虽然爻辞没有「凶」字,但极凶之。至不在言下。



[字义]



突如其来如,焚如,死如,弃如:有两种解释。一是形容火灾的灾情惨重。则直接的受害者为九四本身。另一种解释认为,「突如其来如,焚如」是形容九四气焰之嚣张,有如烈火,直扑六。五而去,六五为君王,因此这讲的是造反。逼宫。「死如、弃如」意指九四的行为于天理所不容,因此罪当该死,为天下。所弃绝。



 



六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。



两面受。到刚强的威。胁,因此。让人感到非常地忧虑。不过因为能附势于君王,所以吉,但之所以吉是因为有忧虑警戒之心。



离卦的吉道在中庸,六五之君虽有灾临身以致于痛哭流涕,哀戚悲叹,但因有柔顺而中庸的美德,知所忧虑警惕,因此反而能够化险为夷,转危。为安,最后变成吉。《象》传说:「六五之吉,离王公也。」六五是离卦「王公」(君。王)的正。位,所以为吉。



[字义]



出涕沱若:眼泪鼻水一直流,痛哭流涕的样子。涕,音替,鼻水或眼泪。沱,音驼,鼻涕或眼泪一直流的样子。



戚嗟若:忧心叹息。戚,忧虑,悲哀。嗟,音街,悲叹,叹息。



 



上九,王用。出征,有嘉,折首,获匪其丑,旡咎。



受到君王的重用,以出征平乱,将会有佳音。可将贼寇的首脑平息,并收伏异。端,没有罪咎。



[字义]



王用出征:君王用以出征。王指君王,爻位。代表六五。王用出征,指君王用上九为将军以出征讨伐判逆。



有嘉:有军功。嘉,善,指功,战果。



折首:拿。下对方的首领。



获匪其丑:获非其类,收伏异端、判逆。匪,非,否定的意思。丑,类,同类。非其类,指判逆。

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