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浅谈《易经》的“理”

茂泰命理网 http://www.hbfenghai.cn 2019-10-26 18:10 出处:网络 编辑:




浅谈《易经》的“理。”


    我们学易之人,应。该如何去研究这三大法宝呢?笔者认为,应从研究他们的存在方式及运。动方式入手。因为,宇宙中无论那种物质,只要有它的存在,就必然会以某种“方式”而存在。哲学告诉我们:世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的。因此,在研究三大法宝的存在方式后,就必须研究他们的运动方式,从而,探讨其运动规律。这就像。化学家研究物质的分子结构,原子结构一样,只有搞清楚物质的“结构”才能真正掌握物质的特性,才能充分地应用这一。物质的属性去合理地利用它。


一、理


   理:就。是易经之理,她包含着三大理论精华——阴。阳学说,五行生克制化学说,天人合一学说。


(一)阴阳学说


   阴阳学说是唯物辩证法与唯心辩证法相互联系的有机统一体——唯易辩证法。这里指的“唯物。”是宇宙中客观存在的有形有物有象,眼能见,手能摸的实实。在在的物体;而“唯心”则是人们心灵对某物某。象的。感触而产生更深入的认识,是透过“物与象”而看到其本质的一种客观反映,是物质以外的精神世界。


1、阴阳的存在方式


阴与阳在宇宙中是以怎样的方式共同存在的呢?这个问题是正确理解《易经》的首要问题。我们先来看些实例:人站在太阳下,必然会有该人的影子出现,人为阳,影子为阴;人照镜子,镜子。里面就立即。会有他的模样出现。人为阳,“模样”为阴。这就是一。对阴阳。共同存在的关系。因此,就整体。而言,阴阳的存在方式是以对应的,拥抱在一起的方式而共同存在于宇宙中。阴离不开阳,阳离不开阴,是互为对应面的存在。而存在。


    就个体而言可从不同的角度、不同的。侧面来研究阴阳的存在方式:


(1)答案学说。答案学说是在应用《易经》理论进行实践活动中的一种有问有答的一。对阴阳关系的存在方式,其实质是“答案就在现。场”。也就是在现实生活中,有人向你提出问题,那么问题的答案去那里找呢?其实这个“答案”就在现场!在现场找与“问题”“相对应。”的东西。因为提出的问题为阳,答案。为阴,阴阳是。“对应拥抱”在一起的。例如,某女人问:你说说我的丈夫的情况如何?这时,你就可以以你们身边的人或物与之相对应,假如这时她身边站着一个男人,你就以他的。模样当作她的丈夫说,保证没错。如果没有人站在她旁边,而有一张男人的画像在她旁边,你就按画中人的模样当作她丈夫说,也保证没错。


(。2)照镜学说。这是以时间概念来认识一种阴阳存在方式,其实质是:要善于抓住“瞬间”的关系。因为,人在照镜的时候,你才可以看到自己的模样,当你离开镜子后,就看不到啦。换句话说,我们学易之人,在应用“答案学说”时,思维要敏捷,眼光要锐利,要善于抓住“瞬间”中出。现的  “答案”。


(3)阴阳以互相渗透的方式而存在。即阴中有阳,阳中有阴,敌中有我,我中有敌。


2、阴阳的运动方式


(1)阴阳消长。阴阳在运动的过程中,阴长阳就消,阳长阴就消。


(2)物极必反。阴阳在运动中,当其达到旺的极点时,必然要向其相反的方向运动,阳极必阴,阴极必阳。


(3)同性相斥,异性相吸。


(4)阴阳互长。阴阳在运动的过程中,双方会同步增长,阳有多大,阴也会随着。增大,阴在成长增大,阳也成长增大,达到同步增长。


(二)五行生克制化学说


    五行生克制化学说是《易经》的又一重要理论。“五行”其实包含着两层含。义。即:“五”是指我们的祖先。将宇宙中存在的万事万物归纳为。水、火、木、金、土这五大类物质,即万物皆有五行;而“行”则是指这“五大”类物质的运行(动)变化是生生不息的。前者是物质的存在方式,后者是物。质的运动方式。


1、水、火、木、金、土的存在方式。


总体而言五行是遍布于宇宙的每个角落,即,无处不在、无时不有,万物皆有五行。然而,就这“五行”物质在同一个太极中的存在并不是力量相等的,而是有差异的。因此,就五行的分布来说,就有以下情形:


(1)五行以相对平衡的状态方式存在。即水、火、木、金、土在某一太极中是力量均衡。互相制约又互相联系的一个相对稳定的平衡状态。例如,通常人们会这样说:某人的八字(四柱)原局五行平衡。


(2)五行以不。平衡的方式存在于某一太极中,例如在某一四柱中,有的五行强,而有的五行弱。


(3)五。行以极不平衡的方式存在于某一太极中,例如在某一四柱中,某些五行特强,在四柱中占居主导地。位,而某些五行极弱或缺少,如通常。所说的“从格”、“。二气”(三气)成象格等。


    以上三点是以“平面”的角度看五行的存在方式。另外,还可以从“主体”的视角看五行的存在方式。那就是看五行之间在某一太极中所形。成的“立体结构”或者叫“组合结构”。例如,看一个“四柱”,我们既要看它的左右结构,上下结构,还要看它的流通路线等等,也就是看四柱的“组合”结构如何。看一个八卦,同样要看主卦、互卦、之卦,错卦,踪卦之间的相互关系,还要看一个重卦中上下两个经卦之。间的相互关系,也就是看这个卦的组合结构,即。立体存在方式。


2、五行的运动方式


五行的运动方式是“生克制化,刑冲合害”。


(1)五行相生:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。


(2)五行相克:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。


五行的刑、冲、合、害是五行在十二地支中以一种特殊的表现形式,来体现五行的生克关系,由于篇幅问题,这里就不展开论述。


再从另一个角度来说,五行的生克制化又有如下两种情形:一是“主动”生克,即克出,生出;二是。“被动”生克,即克入,生入。以金为例:金克木,金生水为主动生克;金被火克,被土生为被动生克。


五行的“生克。制化”,“生克”,指的是它的运动方式;“制化”指的是它的运动结果,也。就是说,通过五行之间的生克作用后,其结果必然会改变原有的五行之间。的力量对比。由原来的“平衡”状态变为不平衡状态。反之,也可由原来的不平衡状态变为平衡状态。


     分析。五行的运动及其运动结果,是预测事物发展方向的关键。在分析五行运动时,要十分注重运动的“流通”路线。路畅则顺,路阻则闭。我们要力求使五行达到一个相对平衡的状态,当发现五行处于不平衡时,我们就要采取相应的“人为措施”,促使其平衡。这才是我们学习易学的目的。


(三)天人合一学说


天:天是预测的“客体”;是与人所要预测之事相关的各种信息资料;是客观存在的各种现象。


人:人是预测的“主体”;是预测者的主观认识活动;是。人脑思维的主观。能动性。


合:就是“主体”与“客体”的沟通和“融合”。


一:就是“主体”与“客体”通过沟通和“融合”后而“合二为一”


天人合一,是指“天”与“人”在某一特定的时空中所产生的一种不谋而合;是人们在“瞬间”的一种心灵与外界感应而产生的一种“先兆”;是一种见喜则喜,见吉则吉的客观反映。具有形象,快速准确的预测效果。是以道观象,以象论事的最高境界;是对阴阳五行和象、数这些原材料的深加工。


1、天人合一的存在方式


天人合一是以特殊的方式而存在:一是以此人此事此物此景存在的某种“象”应验于彼人彼事身上而产生的性质相同的“事件”。例如,某人清早起来就见到一种“凶”的不吉之象,那么,他(她)在当天或。近期就很有可能会产生不愉快。之事。反。之,某人清早。看到或听到的是一种吉利之象,如开门就有人送钱送物送喜报给他(她),则他(她)在当天或近期就会有喜事出现。这就是“见凶则凶”,“见喜则喜”。二是以当事人自身存在的一种吉凶之“象”,而产生的另一种与之相应的吉凶“事件”。例如,我们。一眼看到某人有愁眉苦脸的“象”时,则其在当天或近。期。必然有不愉快(凶)的事情要发生;反之,一眼看到某人满脸春风,精神焕发,其在当天或近期必然会有喜事到来。


2、天人合一的运动方。式


天人合一的运动方式也是特殊的,它是一种“一现即逝”的飞速运动方式。这就是说,人们在认识“天人合一”时,是一种“瞬间”的心灵感应,错过了“瞬间”情景的心灵感应,就谈不上有对“天人合一”的认识。


3、天人合一的实质是透过现象看本质


在易理的三大法宝中,阴阳学说,五行学说,是人们认识事物的基础,是对事物的一种相对直观的认识,是认识事物的前提,教你怎样看待事物,掌握事物。而天人合一学说是告诉人们事物将会得出一个怎样的结论,是从认识论上升到“感悟”的升华!是由心灵感应在“瞬间”直接判断出事物吉凶结果的高级。思维行为。


其实,我们。还可以从另一个角度。来。看“天人合一”的思想。这里的“天”,是指宇宙中的“万事万物”,“人”就是我们自然人。“合”与“背”是一对阴阳关系或者说是一对矛盾。合则和,背则散,因此,这里就要求我们人要。与。“万事万物”相合而不能相背。我们人要顺从万事万物而行,才能万事亨通。反之若。背着万事万物而行,那就只会得到万事万物的“报复”。按。照现代人的说法就是,人必须尊重客观规律、顺应客观规律,而不能违背客观规律。


    大道理搞清楚了,那么,在实际应用中又应该怎样做呢?总的来说,就是人要。去主动“合天”,或者叫做“人合天意”。就个人来说,这就得“。因人施法”。即,根据各人的具。体情况去与万事万物一一“对应”。如,某人的八字中,木、火为用。神,我们就可以叫他(她)尽可能的多与木、火相关的万事万。物。打交道。这。样,就是“人合。天意”。



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